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红柳赞
发布日期：2022-10-31
       我赞美红柳。
       红柳，又称多枝柽柳，它耐寒、耐高温、耐干旱、 耐盐碱、耐瘠薄、耐风蚀……草原人喜爱红柳，对红柳有一种特殊的情结。
       我初见红柳，是在克鲁伦河南岸。那片红柳有的根深叶茂，虬枝旁逸斜出；有的细枝嫩叶，随风摇曳。棕红色的枝条托起绿荫，连成一片。
       这片红柳林，是一位老人巴特尔栽种的。几十年，他带领家人日日劳作，留下了这片红柳树带。巴特尔老人不正是一棵草原红柳吗！
       牧民的杰出代表廷·巴特尔——全国人大代表、全国优产秀共党员、一个将军的儿子曾说过“人的价值，并不在于你有多大的名，生活多么富有，而在于能否深深扎根于群众，为他们多办一些实事好事，得到群众的真心拥戴。我就愿做一棵扎根草原的红柳，永远守护这片草原。”
       草原上有数不清的牧民，愿做一棵棵红柳，扎根草原，世世代代守护草原。
       说起红柳，有一个动人的故事，至今我记忆犹新——
       有一次，我去伊敏河旅游，做客额鲁特家园，有幸观看了一场歌舞表演——
       几个身着艳丽服装的额鲁特蒙古青年在碧草地上翩翩起舞，舞姿时而轻盈飘逸，像是漫步原野，轻松自如；时而刚劲有力，仿佛步履艰辛，正在跋山涉水，却不畏前路渺茫；时而仰望星空，像是在走夜路；时而俯身下蹲，像是埋锅造饭……舞蹈千姿百态，震撼人心，用肢体语言娓娓道来，叙说着一个真实的故事：在伊敏河额鲁特蒙古人中有个叫德力格尔玛的老人，她的先辈从新疆阿尔泰山一带迁移到呼伦贝尔草原时带来一根长长的红柳枝。老人一家祖祖辈辈把那根红柳枝视为传家宝，世代相传。每逢传统节日就削两片，放在奶茶里煮着喝，每搬迁到新放牧营地时就放在挂包（套闹）中，以保佑家人平安顺心。德力格尔玛老人去世后，她把那根剩下很短的红柳枝捐献给额鲁特展览馆。
       根据这个故事，敖尼娅老师创作出舞蹈《红柳情》，传授给额鲁特牧民，再现额鲁特蒙古人的先辈一路艰辛，落户呼伦贝尔草原的情景，抒发他们浓厚的思乡之情。其实，珍藏红柳枝的何止德力格尔玛一人，故事的讲述者斯仁吉木大嫂家里就有一根。
       据史料记载：清雍正十年（1732）元月，清额驸（驸马）舍布腾旺布率众从新疆阿尔泰山一带移牧呼伦贝尔地区哈拉哈河流域的道劳都、古日本沙布尔、呼和诺尔、罕达盖（今新巴尔虎左旗乌布尔宝力格苏木境内）一带。沿途，他们垒石筑敖包，并祭祀，最后祭祀的敖包称“呼苏图敖包”。他们还绘制了迁徙呼伦贝尔地区的路线及驻牧区域的地图。清乾隆六年（1741）春，青草刚刚发芽时，额鲁特蒙古人迁往伊敏河、锡尼河流域驻牧至今。舍布腾旺布的长子桑布任乌吉（意为“甲”）苏木章京，那木吉拉任寨（意为“乙”）苏木章京。（《呼伦贝尔额鲁特镶黄旗历史文化概要》。）
       我明白额鲁特蒙古人酷爱红柳的原因了――它不仅仅是一种思乡情，更是一种精神！遥想当年，额鲁特蒙古族先人跋山涉水，来到呼伦贝尔草原安家落户。一路上，他们历尽艰辛，百折不挠，终于到达了目的地。其后人世代传承前辈吃苦耐劳的精神，开发建设美丽家园，这不正是红柳所象征的坚韧不拔的精神吗！
       无论在在新疆阿尔泰山一带，还是在克鲁鲁河畔的沙丘或河滩上，红柳一棵棵、一簇簇，成堆连片地生长着。大片的绿色灌木丛格外养眼，一派生机勃勃。
       无论是在克鲁伦河畔植树造林的巴特尔老人，还是对红柳有深厚情结的额鲁特蒙古人，他们都眷恋着自己的家园，不求索取，无私奉献。他们不正是草原上的一棵棵红柳吗！   
       清代学者纪昀曾写诗咏红柳：“依依红柳满滩沙，颜色何曾似绛霞。若与绿杨为伴侣，蜡梅通谱到梅花。”可见，红柳不单单为普通百姓所喜爱，也为文人墨客所推崇。人们看重的不就是它坚忍不拔和自强不息的精神吗！

王翼貌

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